综上所述，韩国鬼怪电影的传统道德烙印在东亚电影群落中是十分清晰的。它既不同于国内仍处于起步阶段的鬼怪片，在失去传统文化的支持后，叙事最终回落到现实社会，鬼怪仅仅成为了确证唯物主义的变相注脚；它也不同于日本鬼怪类型片以传统的鬼怪文化来注解西式的个人主义，以别样的人性风景，窥见西方文明侵蚀的蛛丝马迹。对于我们来说，执守本土意识的韩国鬼怪电影，在体认民族文化身份、呼唤民族自信心方面具有重要的意义。韩国电影之所以如此，与国民道德教育密不可分，正如有学者所说：“纵观各国青少年道德教育，韩国是其中体系最为完整、与本民族文化结合得最为紧密的国家。韩剧的编剧、导演、演员都是在这种文化环境中成长和熏陶出来。这也无怪乎作为流行文化产品的韩剧承载了那么多的传统伦理美德，反过来对素以文明大国、礼仪之邦的中国观众进行了某种程度的道德教化。”⑩ 从呼唤本土意识的角度上说，这给当下文化身份混乱的中国电影以重要启示。
注释：
①列维·布留尔：《原始思维》第296-297页，商务印书馆1987年版。
②胡克：《中国内地类型电影经验》，《电影艺术》。
③王迅：《中国恐怖片的“恐怖”极限》，《周末》2004年3月31日。
④应锦囊：《中国鬼怪文化与小说》，《福建商业高等专科学校学报》2005年第2期。
⑤⑨刘登阁：《中国小说的文化空间和文化格局》，《人文杂志》2003年第3期。
⑥参见王鑫《中日两国鬼文化差异之探寻》，《北京工业大学学报(社会科学版)》2005年第5卷增刊。
⑦相关论述请参见拙文《论当下韩国电视剧的审美悖论》，《北京电影学院学报》2006年第2期。
⑧钱有珏：《影坛“韩流”之启示》，《中国新闻周刊》2004年12月13日。
⑩赵建华：《韩剧与道德教化》，《现代传播》2005年第6期。
