如果沧海枯了,还有一滴泪,
那也是为你空等的一千个轮回。
蓦然回首中,斩不断的牵牵绊绊,
你所有的骄傲,只能在梦里飞。
大漠的落日下,那吹箫的人是谁?
任岁月剥去红装,无奈伤痕累累。
荒凉的古堡中,谁在反弹着琵琶?
只等我来去匆匆,今生的相会。
烟花烟花满天飞,你为谁妩媚?
不过是醉眼看花花也醉。
流沙流沙满天飞,谁为你憔悴?
不过是缘来缘散缘如水。
——席时俊《飞天》(万军曲)
作于1996年的《飞天》是一首别出心裁的情歌,抒情主人公所魂牵梦绕的,不是现实生活中的某个美女,而是敦煌壁画上的一个仙女。于是,“飞天”成了一个象征,一个世俗社会的永远的梦。我们在现实生活中寻找不到理想的爱情,以及爱情一样美好的社会理想,我们就去营造一个梦境,一个供我们的灵魂栖息的理想所在。第三段作为副歌,词意最是隽永,“不过是醉眼看花花也醉”、“不过是缘来缘散缘如水”的结论,让前面所有的痴情都变得可笑了。
大河向东流哇,天上的星星参北斗哇,
唉嗨唉嗨参北斗哇,生死之交一碗酒哇。
说走咱就走哇,你有我有全都有哇,
唉嗨唉嗨全都有哇,水里火里不回头哇。
大河向东流哇,天上的星星参北斗哇,
唉嗨唉嗨参北斗哇,不分贵贱一碗酒哇。
说走咱就走哇,你有我有全都有哇,
唉嗨唉嗨全都有哇,一路看天不低头哇。
路见不平一声吼哇,该出手时就出手哇,
风风火火闯九州哇。……
——易茗《好汉歌》(赵季平曲)
1997年电视连续剧《水浒传》一经播出,这首主题歌立即风行天下。“生死之交一碗酒”表现的梁山好汉的义气,“你有我有全都有”表现的是社会公正的理想,“该出手时就出手”则十分传神地表现出仗义行侠的英雄风采,既是赞美,也是激励。
不过,“该出手时就出手”这句词,好人在唱,坏人也在唱,也许坏人还唱得更响亮。唱着它,小偷、强盗、贪官污吏和热衷窝里斗的人们,出手便更加果敢,全然不理会“出手”的前提是“路见不平”。人们也似乎忘了,与“该出手时就出手”相对的另外的箴言,如“该罢手时须罢手,得饶人处且饶人”,如“手莫伸,伸手必被捉”。
尽管有逼上梁山的原委,水泊梁山上啸聚的毕竟是一群绿林好汉、流民强盗,包括开黑店谋财害命做人肉包子的母夜叉孙二娘,将他们作为正面英雄人物来膜拜,作为民族精神的化身来歌颂,“茫茫乾坤,方圆几何,长传我千百年民族魂魄”(电视连续剧《水浒传》片尾曲),妥当与否,还是值得商榷的。
跟我走吧,天亮就出发。
梦已经醒来,心不会害怕。
有一个地方,那是快乐老家。
它近在心灵,却远在天涯。
我所有的一切都只为找到它,
哪怕付出忧伤代价。
也许再穿过一条烦恼的河流,
明天就能够到达。
我生命的一切都只为拥有它,
让我们来真心对待吧。
等每一颗漂流的心都不再牵挂,
快乐是永远的家。
——浮克《快乐老家》(浮克曲)
生命的尽头,死亡是一个终极悲剧。也许,生命的意义仅仅在于,在回到生命的零度之前,尽可能地制造和享受快乐。快乐显然不是我们的老家,而只是我们抵达悲哀老家之前临时搭建或投宿的帐篷、客舍、驿所。正因为如此,我们才格外地珍视它,依恋它,希望永远拥有它,祈求它就是我们永远的家。我们还有必要让一条烦恼的河流阻隔着,不去到达它吗?我们还有必要因牵挂功名利禄,而忘了追寻它吗?词家不肯说出“终极悲剧”之类的字眼,以免沉重,但对“快乐老家”的一切轻快的歌吟,却无疑是在这个黑暗的背景上展开的。听着这样的歌,世俗人群可能神往人生和社会的理想境地,宗教信众则不免憧憬其灵魂皈依之所。
大三峡,我梦中的三峡呀,我梦中的大三峡。
嘿佐嘿佐嘿佐,嘿佐嘿佐,嘿佐嘿佐。
苦等千年爱的是你呀我的大三峡,
远行万里想的是你呀我的大三峡,
梦见神女就梦见了你呀我的心上人,
走进夔门就走进了山水画。
房前是万古大江流,
窗外是雪白的橘子花。
走进了大三峡呀就扑进了娘怀里,
走进了大三峡呀就回到了我的家。
船上白帆恋的是你呀我的大三峡,
江中明月等的是你呀我的大三峡,
两岸猿声已化作了心中的诗,
朝云暮雨也染白了青丝发,
莫再让江水空流去,
自古来人民会当家。
走出了大三峡呀就看见了大天下,
走出了大三峡呀就富强了大中华。
——曹勇《大三峡》(王佑贵曲)
建设三峡大坝是中国人的世纪之梦,把这一梦想变为现实则需要严谨的科学精神,来不得半点的浪漫和浮躁。尽管存在着众多的反对意见,三峡工程仍然上马了。这首《大三峡》就是为三峡工程上马讴歌的。“莫再让江水空流去,自古来人民会当家”,词家热情可嘉,忠心可勉,却也不免有几分天真。因为“人民”并不总是“会当家”的。当年,在将反对者打成右派后开工,在“大跃进”运动中“快马加鞭”建成的黄河三门峡水库,就是一项劳民伤财、贻患至今的败绩。三门峡工程的立项,却是在全国人民代表大会一届二次会议上全票通过的。而当年的诗人贺敬之曾以《三门峡——梳妆台》为题放声歌唱:“展我治黄万里图,先扎黄河腰中带”,“责令李白改诗句:‘黄河之水“手中”来!’”但愿天公作美,不再让歌者蒙羞。
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