[52]《民数记》33：50－53，此段落为P底本资料。
[53]参《申命记》25：17－19。
[54]如按《士师记》中提供的数字，12位士师活动期间以色列人得享太平的年数为299年，受异族压制的年数为111年，两者相加，士师时代的总年数为410年。但《圣经》年代学的考证认为这个数字与整个古代以色列民族史的时间框架是有矛盾的。造成这一结果的原因是《士师记》将有些同时活动于不同地区和支派的士师在位时间分别记载所致。整个士师时代的实际总年数应为150－200年之间。
[55]巴力（Baal）：义为“主，主宰，主人”，为包括迦南人在内的许多属西闪米特族系的支系民族所信奉。巴力神不只一位，故有“诸巴力”之称，所司职能很广，但迦南人主要将巴力视为掌管农作物、土地和牲畜之神明。巴力在希伯来《圣经》中常与亚斯他录并提。
亚斯他录（ Ashtaroth）：西顿人所拜女神，代表生命或生产力。
亚舍拉（Asherah）：迦南人信奉之女神。
[56]《士师记》3：8。
[57]“士师”，希伯来文读作Shophet，和平时期履行审判官的职能，遇战事则为军事首领。大小士师的区别仅在于对他们记载内容的多寡。
[58]扫罗称王约为公元前1028年。
[59]《撒母耳记·上》：8：4－5；9：15－17。
[60]《撒母耳记·上》：12：19。
[61]申典史家甚至以耶和华律例的名义明确指出：以色列人可以立王，但“只是王不可为自己加添马匹……他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏斜；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好
学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”（《申命记》17：16－20）
[62]参阅拙文《论以色列君主制发展的三个阶段》，南开学报1999年第1期，第89－90页。
[63]《论以色列君主制发展的三个阶段》，南开学报1999年第1期，第93－94页。犹大诸王中惟一非大卫后裔作王者是亚他利雅女王，她是北国以色列王亚哈的女儿，犹大王约兰的王后。在其子犹大王亚哈谢死后，她剿杀犹大王室，篡夺国位，但仅6年即被诛杀，其孙约阿施继位，恢复大卫家族的统治。参《列王记·下》11：1－16及上述拙文文末之“分国时期以色列、犹大王国诸王统绪表”。
[64]《历代志·下》35：20－24。
[65]《历代志·下》33：10－13。
[66]《历代志·下》36：12。
[67]《历代志·下》36：14－17。
[68]《以斯拉记》1：1－4。
[69]如《历代志·下》2：3－16关于所罗门王拟建圣殿一段的描写，显系以《列王记·上》5：2－9的简略记述为根据，但作者却如身临其境般地加上了所罗门王的一番表白：“我要为耶和华我神的名建造殿宇，分别为圣献给他，在他面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔，并耶和华我们神所定的节期献燔祭……我是谁，能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已”，以凸显所罗门的虔敬与谦卑。
[70]《历代志·上》·10：13－14。
[71]同样的观念也体现在该时期的“先知书”中。《哈该书》2：23言：“万军之耶和华说：‘我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊！到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。’”。《撒迦利亚书》4：11－14则以异象指出，神的使者告诉这位先知，所罗巴伯和大祭司约书亚是“两个受膏者，站在普天下主的旁边。”
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