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提要：成吉思汗西征于“鐵門關”見到“角端”因而“班師”的典故，膾炙人口而又疑點頗多。本文通過對所搜集資料的梳理和分析，指出：相關的史實可能爲：當“甲申歲”年初，道經“鐵門關”、從迤東“印度”作戰歸來的“怯薛”將領，偶然見到了棲息在中亞密林中的亞種“奧卡狓”，並將此報告了見在“撒麻耳干”休整的成吉思汗。不久，耶律楚材在“回答”詢問時，遂將所見《開元占經》一書中描述的“角端”加以塞責，從而堅定了所爲效忠合罕的“振旅”的決心。除了“鐵門關”所見“角猯”外，見於較早記載的“符拔”，也是同一種“珍獸”。至於《長春真人西遊記》書中“壬午”九月成吉思汗自“阿謀河”北返的記錄，不能當作“信史”。
一
提起成吉思汗西征班師，不免追念相關“角端”的傳聞。《元史》卷一〈太祖紀〉、卷一四六〈耶律楚材傳〉：“太祖十九年甲申，帝至東印度國，角端見，班師”。“甲申，帝至東印度，駐鐵門關。有一角獸，形如鹿而馬尾，其色綠，作人言，謂侍衛者曰：汝主宜早還。帝以問楚材，對曰：此瑞獸也，其名角端，能言四方語，好生惡殺。此天降符，以告陛下。陛下天之元子，天下之人，皆陛下之子。願承天心，以全民命。帝即日班師”。[1]這後一則文字的原始出處，顯然就是耶律楚材的“神道碑”。《元文類》卷五七宋子貞〈耶律楚材神道碑〉：“行次東印度國鐵門關，侍衛者見一獸，鹿形馬尾，綠色而獨角，能爲人言曰：汝君宜早回。上怪而問公，公曰：此獸名角端，日行一萬八千里，解四夷語，是惡殺之象，蓋上天遣之以告陛下。願承天心，宥此數國人命，實陛下無疆之福。上即日下詔班師”。[2]作者宋子貞，“東平行省”幕僚，與當事人曾經有過堪稱“密切”的來往。蘇天爵《元名臣事略》卷一○〈平章宋公〉：“初，嚴行臺（實）上計闕庭，多徑由近侍奏決，至與丞相耶律公（楚材）有違言。公（宋子貞）勸行臺致禮，通情好，每事咨稟，示不敢專。耶律公喜，亦深相接納。中外交懽，諸鎮雅重”。[3]
因“角端”見而“班師”的說法，爲元代不少作家所肯定。陶宗儀《南村輟耕錄》卷五〈角端〉：“蓋太祖皇帝駐師西印度，忽有大獸，其髙數十丈，一角如犀牛。然能作人語云：此非帝世界，宜速還。左右皆震懾，獨耶律文正王（楚材）進曰：此名角端，乃旄星之精也。聖人在位，則斯獸奉書而至，且能日馳萬八千里，靈異如鬼神，不可犯也。帝即回馭。載稽之前誌，神禹氏治水功成，天降飛莬，日行三萬里，而未嘗善言也。又後土趺蹄之獸至，善言，而未聞其獨角也。軒轅獲飛黃而獨角，漢武獲獸並角而五蹄，又未嘗聞其能言善馳也。及聖祖誕膺天命，而角端出焉。夫一角者，所以明海宇之一。而萬八千里之涉者，所以示無遠弗屆也。此又天將開天下於大一統之象也”。[4]宋濂《宋文憲集》卷三九〈西域軍中獲角端頌〉：“我太祖皇帝之龍興也，靈承帝命，寵綏四方。克烈既臣，乃蠻攸服，遠近諸國，往往向風內附。而東印度遠在西域之陲，負固不庭，帝乃震怒，移六師以征之。師次鐵門關之下，厥有神物，麕身而馬尾，獨角而緑，文胸，人語曰：王師宜早還。帝因訪問近臣耶律楚材，楚材對曰：是獸名角端，能日行萬八千里。其見則惡殺之象，殆天使之告陛下耶！帝即日下詔班師”。[5]
進入明朝以後，同一個“故事”仍在不斷地被“重複”。胡翰《胡仲子集》卷一〈五行誌序論〉：“元起朔漠，方太祖西征，角端見於東印度，為人語云：汝主冝早還。意者天告之，以止殺也”。[6]吳寬《匏翁家藏集》卷一五〈謁耶律丞相墓〉：“在甕山下，前有石象，須分三繚，其長過膝，真異人也。角端人語大兵還，帷幄功髙掩伯顔。身托中原只抔土，神歸朔漠自重關。僧伽香火青松盛，翁仲風霜白石頑。遺象儼然驚歎久，一間空屋倚西山”。[7]王世貞《弇州四部稿》卷一五七〈宛委餘編〉：“元太祖西征至印度，遇大獸，其髙數十丈，角如犀牛。作人語曰：此非帝世界，宜速還。耶律楚材進曰：此名角端，乃旄星之精也。聖人在位，斯獸奉書而至，日馳萬八千里，靈異如鬼神，不可犯也”。“然則角端乃北中一獸也，楚材權詞以對耳。不踰年，而元祖崩，豈非神異之物乎”？[8]暨，陳邦瞻《宋史紀事本末》卷八九〈金河北山東之沒〉：“是年（壬午，嘉定十五年），蒙古主入西域諸國，進次於忻都國鐵門關。侍衛見一獸，鹿形馬尾，綠色而獨角，能爲人言。謂之曰：汝君宜早回。蒙古主怪之，以問耶律楚材，對曰：此獸名角端，解四夷語，是惡殺之象。今大軍征西已四年，蓋上天惡殺，遣之告陛下。願承天心，宥此數國人命，實無疆之福。蒙古遂大掠忻都而還”。[9]
相關的說法，尚有另一個迥然不同的版本。比較前一個說法，惟“預言吉徴”而無“降符班師”，事件發生的時間，也各不相同。盛如梓《庶齋老學叢談》卷上：“金大安元年，河清上下數百里。次年庚午，我太祖皇帝經略中原，以應受命之符。耶律柳溪（希逸）詩集云：角端呈瑞移御營，搤亢問罪西域平。註云：角端日行萬八千里，能曉四夷之語。昔我聖祖皇帝出師，問罪西域，辛巳歲，駐蹕鐵門關。先祖中書令（楚材）奏云：五月二十日晩，近侍人登山，見異獸二，目如炬，鱗身，五色，頂有一角，能人言，此角端也，當於見所備禮祭之。仍依所言卜之，則吉，此天降神物，預言吉征也”。[10]儘管，茲說不爲元、明人贊同；然而，卻得到了近、現代治史者們的充分肯定。王國維《耶律文正公年譜》：“辛巳夏，太祖駐蹕鐵門關，角端見，公奏請祭之。案此事元人記載紛如，然年、月實均有舛誤”。“是角端之見在辛巳五月，時太祖方欲南行，尚在班師之前二年。宋周臣（子貞）誤合爲一，後人遂疑爲虛妄，由未考柳溪（耶律希逸）之說也”。[11]劉曉《耶律楚材評傳》第七章〈著述、祠墓與問題考辯〉：“耶律希逸作爲耶律楚材的孫子，又把時間、地點說得如此準確，他的說法必有所本，不可能爲憑空捏造”。[12]

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