[7]现已刊布的有U 29(T I α1)、U 192(T I D 30)、U 193(T I D 30)、U 194(T I α)、U 195(T I D 30)、U 318、U 319(T I α)、Mainz 313(D 170)等。参见A. von Le Coq, Türkische Manichäica aus Chotscho, III, Abhandlungen der Preussischen Akademie der Wissenschaften, 1922, Nr. 2, p.33; L.Rásonyi, Das uigurische Asop-Josïpas-Fragment, Byzantinisch-Neugriechische Jahrbücher 7, pp. 429-443, 1930; P. Zieme, Die türkischen Yosïpas-Fragmente,Mittellungen des Instituts für Orientforschung 14, pp. 45-67, 1968; P. Zieme, Äsop in Zentralasien, Das Altertum 17, pp. 40-42, 1971.
[8]杨富学《回鹘之佛教》，第19页，新疆人民出版社，1998年。
[9] N. Poppe, The Mongolian Versions of Vessantarajātaka, Studia Orientalia 30-2, p.10, Helsinki 1964.
[10]杨富学、牛汝极《沙州回鹘及其文献》，第153～171页，甘肃文化出版社，1995年。
[11]P. Zieme, Ein uigurisches Turfanfragment der Erzählung von guten und vom bösen Prinzen, Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae28, pp. 263-268, 1974.
[12]熊谷宣夫《吐鲁番将来版画〈须大拏本生图〉解说》，载《龙谷大学论集》第351号，99～101页，1956年。
[13]A. von Gabain, Die Drucke der Turfan-Sammlung, Sitzungsberichte der Deutschen Akademie der Wissenschafte, pp. 25-26n, Berlin, 1967, No.1; E. Esin, Oldruğ-turuğ. The Hierarchy of Sedent Postures in Turkish Iconography, Kunst des Orients, pp. 1-29, Berlin, 1971-1972; P. Zieme, Buddhistische Stabreimdichtungen der Uiguren. Berliner TurfantexteXIII, pp.38-48. Berlin 1985.
[14]茨默著，桂林、杨富学译《回鹘板刻佛本生故事变相》，《敦煌学辑刊》2000年第1期，第138页。
[15]D. Maue, Alttürkische Handschriften, Teil 1: Dokumente in Brahmī und Tibetischer Schrift, pp.80-86, Stuttgart 1996.
[16]D. Maue, Alttürkische Handschriften, Teil 1: Dokumente in Brahmī und Tibetischer Schrif pp. 86-114.t, Stuttgart 1996,
[17] G. Ehlers, Ein alttürkisches Fragment zur Erzählung vom Töpfer, Ural-Altaische JahrbücherN. F. 2, pp. 175-185, 1982.
[18] P. Zieme, Buddhistische Stabreimdichtungen der Uiguren. Berliner Turfantexte XIII, pp.33-34. Berlin 1985.
[19]杨富学、牛汝极《沙州回鹘及其文献》，第183～199页，甘肃文化出版社，1995年。
[20]关于敦煌莫高窟藏经洞的封闭时间，国内外学界存在着多种不同的说法，但一般都认为其时当在1002年之后至11世纪70年代以前。参见杨富学、牛汝极《沙州回鹘及其文献》，第3～5页，甘肃文化出版社，1995年；荣新江《敦煌藏经洞的性质及其封闭原因》，《敦煌吐鲁番研究》第2卷，第37～39页，北京大学出版社，1997年；刘进宝《敦煌学通论》，第174～176页，甘肃
教育出版社，2002年。
来学习网为您提供关于从《慧鸟本生》到《狮子和大雁》—印度佛本生故事影响维吾尔民间文学之一例 第4页的2009年最新总结、毕业论文、范文、作文等免费文章。本站一切文章均来自会员投稿，原作者享有著作权，本站享用使用权，如需转载，请保留出处(来学习网www.laixx.com)。本站文章仅代表作者本人的观点，与本站立场无关，本站不承担任何法律责任。
