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一、前言
法库如今是辽宁省沈阳市（Mukden Hoton, Mügden Qota）属县名称，在沈阳直北。[1]光绪三十二年（1906）分新民府及开原、铁岭、康平三县地，设治于法库门，建立法库抚民厅，隶奉天行省；[2]民国二年（1913）改厅为县，称法库县，仍属奉天省。再北是康平县，建立在原科尔沁左翼(Qorčin jegün γar)三旗(qošiγun)地域，亦今沈阳市属县。清代有柳条边之设，如今的法库县领域即跨越柳条边里外：柳条边东北—西南横越本县中部（地图I）。其边外部分，清代多数时间分属科尔沁左翼的中、后、前旗。明朝在东北撤除元朝设立的民政（州县体制），而实行军政（卫所体制），使东北居民构成乃至整个社会遭到变更，原来聚落不存在，或变得零散，[3]地名也无法保持通常的历史性演变。[4]当建州女真兴起，族类更替，地名遂产生更大变动，法库即是新起满洲语地名。
关于“法库”这个地名的意义和所指，晚近有三种解释：一是满洲语“鱼梁”，因地形起名；二是“八户”的转音，意谓这里原有八户人家或者八姓人家居住，因名八户，衍为法库；三是因山得名，境内有法库山（俗称八虎山）。经温丽和先生研究，以第三种说法为可靠，但认为法库山恐怕不是如今保有此名的山，根据曼殊师利喇嘛（？-1636）在法库山修行和圆寂之史事，应该是如今县东南部的喇嘛山。[5]（地图II）
温先生民国十四年（1925）出生本县四家子蒙古族乡王爷陵村，[6]当如今八虎山下，温姓是此地的蒙古大族，平生究心乡邦文化，看法自有依据。囿于客观条件，他未能得到最早因而最根本的纪录即《旧满洲档》，也缺乏条件广泛参考清以降重要的满汉蒙辞书及相关志书，故未能综合考虑各种曲折情形，作出充分的解释；另外名称的更易，例如“八户”之说，还有民间文学中八虎山地名故事，也应纳入讨论。再者ボルジギン・ブレンサイン（优全、布仁赛音）氏对如今科尔沁左翼中旗(Qorčin jegün γar un dumdadu qošiγun)居民中的“八户人”、“拔户人”考察，谓即“法库人”的蒙古口语表达，他们原住地是法库康平，为此地陵丁或者佃户，[7]这样看来，要理解东部蒙古(jegün oron u mongγol)地域族群与文化的构造，亦需将视線引向“法库”名义的探讨。
就地理学而言，地理名称是一种文化景观。对地理环境内突出地理现象名称的考证，不光可以阐明地名演变实况，回答“原来是什么？”这样的历史问题；从地理学“人地互动关系”的立场，更可以把握其环境特性、居民彼时彼地的环境意象、价值体系、所创造出的文化景观，这同样属于历史地理学的研究，但超出一般地名“客观”考证的方法和宗旨了。本稿亦尝试为之。
二、Fakū音义
现从满洲语词汇“fakū”起始。在早期满洲语字典大致并没有“fakū”词条，但有释义作“鱼梁”的别的词语。《满汉类书》（1706）册六，卷二十二，器用类（orin juweci, fiyelen,, tetun baitalan i hacin）叶30a有两个词条（原书直写）：[8]
fasan   鱼梁
taihan  鱼梁
康熙皇帝满洲文《御制清文鉴》（1708）卷十四，产业部二，打牲类，打牲器用类二, 叶20a(//表示分行处)始有fakū一词：
Fakū, bira birgan be wehe feise i // kame dalifi, dulimba be //angga sulabufi nimaha 
Fakū    河川  溪涧  把   石头   砖  以 拦挡包围 护卫     中间   把    口子     留下      鱼
butarangga be, fakū sembi; ši ging ni siyoo ya i yuwan // yang fiyelen de, ijifun niyehe
捕捉的     把  fakū   叫做   诗  经  的   小   雅 的  鸳        鸯     篇    在      鸳鸯
fakū de bici, hasahū ergi asha be kamcimbi sehebi,,[9]
fakū 在 如果在  左边   方面 翅膀 把     合倂      已说了

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