三
自贞元六年（790年）秋回鹘据有高昌[35]后，该石窟寺也就自然成为回鹘统治者的王家寺庙。这也是在该寺40多个有壁画的洞窟中有20多窟都绘有回鹘供养人像的原因所在。第32窟两侧内壁的三排回鹘男女供养像，当就是于这期间绘制的。上排三身回鹘男供养人像身着红色圆领长袍，腰间系带，佩打火石、磨刀石、解结锥、刀、绳、巾、针筒等韦占 韘七事；头冠为金色，形如竖起的荷花瓣，前低后高，上尖下圆，有冠带系至颈下（下排男供养人的头冠亦同）；榜题已漫漶不清，大意为：“此为勇猛之狮、治国的九姓之主、全民苍鹰侯回鹘特勤之像”（见图6）。中排女供养人像身着桔红色窄袖通裾大襦，领口刺绣着卷草纹图案，颈下圆领内衣外露；两鬓包面，上面插满凤钗金簪；头冠前指上翘（见图7）。正与《旧唐书·回纥传》记太和公主出嫁回纥登罗骨没密施合毗伽可汗时“解前所服而披可敦服，通裾大襦，皆茜色，金饰冠如角前指”相同；脑后垂一条长红绢，中间挽花结；右上方的回鹘文榜题清晰可辨，大意为：此是高贵的王后之像。男供养人像“与敦煌莫高窟属于11世纪的409窟男供养人的服装完全相同”，而女供养人像与莫高窟第409窟女供养人像显著不同的一点是后者为桃形冠[2]。莫高窟61窟的宋代女供养人像也同样为桃形冠（见图8）。
值得注意的是，在该石窟群开凿年代较晚的石窟（如第26、47、56、76窟）中，女供养人像亦是头戴桃形冠。另在北庭大佛寺遗址壁画中的一对供养人像，亦是男戴桃形高冠，女戴桃形凤冠（见图9）。头侧回鹘文榜题分别为：
Kyn Aj T(æ)ŋri-lar-tɛg ɛl tutmïʃø… arslan Bilgɛ……（T(æ)ŋri）dɛm ïduq kørki bu ɛryr.
译文：此为日月之神一般的、镇国于（伽？）阿厮兰(狮子)毗伽(睿智的)神圣亦都护之像
Bu itiŋʧ qïz T(æ)ŋrim kørki ol.
译文：此为依婷赤公主之像
回鹘文榜题中男供养人的名号，表明应属于高昌回鹘王国时期；而女供养人的头饰，可证此类桃形冠女供养人像的绘制年代要晚于第32窟。
纵观回鹘女供养人像的头冠，按年代先后，可分为“如角前指”的金饰冠、桃形冠、两立柱红缨穗饰冠、凸凹形饰物花冠等4类。结合智通、进惠、法惠等三位高僧的生活年代、北庭大佛寺回鹘文榜题的内容以及女供养人头饰的时代特点推断，第32窟的回鹘男女供养人像，当是回鹘于贞元六年（790年）秋据有高昌后不久绘制的。T.Ⅲ号回鹘文木杵文书和IB4672号回鹘文木杵文书分别是颉于迦斯·骨咄禄（ɛl øgæsi Qutluʁ，即后来继位的怀信可汗）家族于贞元七年（791年）二月初三和贞元八年（792年）九月二十四修建寺庙的奠基文，其中IB4672号回鹘文木杵文书就曾言及Tærkæn（封号名）公主和沙州将军在颉于迦斯·骨咄禄就位于阙毗伽天王之位的第二年（792年）九月二十四建造“洞窟式的寺庙”（qa-ïnʧɛvrχar）洞窟之事[36]。20世纪初，德国探险队曾从高昌故城盗走一尊高5.7cm的彩绘礼佛者半身木雕，身着红色外衣，围巾及冠冕均是镀金的（MIKⅢ4772）。红色正是回鹘统治者的服色，镀金冠冕亦是其标志。史称颉于迦斯·骨咄禄为?夹跌氏[37]。“?夹跌”也便是“嚈哒”，为Abdal的音译。希腊、罗马史籍称之为Ephtolits或Ephtarit，阿拉伯语称为Haital、Hagatila，波斯语称为Heftal、Hetal。“?夹跌”属印欧人种，而该窟下排男供养人像的络腮胡亦是印欧人种最显著的特征。
高昌回鹘王国时期直到元代，当地流行的是由中原汉地西传的大乘佛教。回鹘文佛经多译自汉文，甚至连内地汉僧伪撰的《佛说天地八阳神咒经》也有回鹘文译本，且是迄今所知回鹘文佛经残卷中所占比例最大的一种经典。结合第32窟壁画所具有的小乘佛教的特点，笔者推断：该窟当就是IB4672号回鹘文木杵文书中谈到的洞窟，下排的男女供养人像就是颉于迦斯·骨咄禄（即怀信可汗）夫妇的画像，中排和上排的男女供养人像是其家族的画像；而高昌出土的彩绘礼佛者半身木雕，极可能也就是怀信可汗。
来学习网为您提供关于柏孜克里克石窟寺始建年代及相关史事研究 第11页的2009年最新总结、毕业论文、范文、作文等免费文章。本站一切文章均来自会员投稿，原作者享有著作权，本站享用使用权，如需转载，请保留出处(来学习网www.laixx.com)。本站文章仅代表作者本人的观点，与本站立场无关，本站不承担任何法律责任。
